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京剧入门曲子？
对于京剧入门者来说，有一些经典的曲子可以作为开始学习的好选择😄 以下是一些推荐：
1. 《贵妃醉酒》：这是京剧旦角的代表曲目之一，以优美的旋律和华丽的唱腔展现了杨贵妃醉酒后的情态。
2. 《四郎探母》：这是一部传统的京剧剧目，其中的唱段如《坐宫》等，旋律动听，情感真挚。
3. 《借东风》：这是诸葛亮的经典唱段，以悠扬的唱腔和智慧的表现著称。
4. 《穆桂英挂帅》：这是一部以穆桂英为主角的剧目，唱段激昂有力，展现了女英雄的风***。
5. 《定军山》：以黄忠为主角的剧目，其中的唱段如《这一封书信来得巧》等，节奏明快，富有活力。
这些曲子都具有较高的艺术价值和代表性，可以帮助你初步了解京剧的唱腔、音乐和表演风格😉 你可以通过观看演出、听录音或参加京剧学习课程来更好地学习和欣赏。你对哪个曲子最感兴趣呢？或者有没有特别喜欢的京剧演员？
《卖水》：作为旦角的入门剧目，适合女孩学习
《穆桂英挂帅》：梅兰芳先生的经典剧目之一，唱腔幽咽婉转，适合入门欣赏或跟唱学习
《红灯记》：现代京剧，其中的西皮曲调活泼欢快，适合入门欣赏或跟唱学习。
《定军山》：京剧老生演员的必修课，适合男生入门学习。
《三家店》：节奏流畅，适合感受人物情绪的起起落落。
《智取威虎山》：现代京剧，唱词朗朗上口，唱腔精气神十足，适合入门欣赏或跟唱学习。
杨贵妃是不是真的在马嵬坡被赐死？唐玄宗为什么救不了她？
杨贵妃是死是活，这己经是历史悬案，因为，当事者高力士并没有在史书中留下片言只语，现在的人们只能通过自身的感知来判断，这显然不是历史主义的唯物观。整理各种观点，目前能被大众接受的基本上有3个，一是真死说，二是替死说，三是逃脱说。
公元714年，贵妃的干儿子安禄山(其实比杨贵妃年长)在范阳(今天的北京)起兵，直指都城长安，唐朝的军队虽然抵御，但仍不能阻挡叛军的进攻速度，唐玄宗率众西逃，准备到成都。当西逃大军行到马嵬坡时(今陕西兴平市西)，土兵们集体哗然，首先杀掉了杨贵妃的哥哥杨国忠，然后要求皇上杀了杨贵妃。这个突发***，对于惊弓之鸟的玄宗来说，早己六神无主，杀吧，杨贵妃是自己的宠妃，早己成为自己生命的一部分，不杀吧，士兵们又逼得紧，自己的性命都可能难保。
还是玄宗的宦官高力士看出了原委，他请旨将杨贵妃有自己处置，玄宗准旨，高力士把杨贵妃带到屋里后，一个时辰后，命人将裹得严严实实的人抬出来，然后草草下葬在马嵬坡下，并对外宣布，玄宗己赐死杨贵妃，这时的唐朝大军才得以安静，誓死保卫唐玄宗。此时，已经是公元715年11月，己经是北方的冬季。
关于杨贵妃是否死亡，民间有多种传说，我们不妨分析一下:
坚持真死亡的人认为，玄宗下旨，高力士不敢不执行，并由军队监杀。反对者认为，玄宗下旨不***，但高力士杀杨有***，玄宗与高力士私下商量好放走杨贵妃，至于军队派人监斩，是问当时军队中下层军官及士兵，有谁能夠见到杨贵妃的容颜。那么死亡的人是谁呢？最大的可能当然是服待杨贵妃的宫女，有人会问宫女不怕死吗？其实在古代，这些宫女都是私人财产，她们宁愿为主子死亡以换取家族的荣耀。也有人认为高力士通过日本派到唐朝的使节，并通过该使臣将杨贵妃带到日本去了，近年来还有一个叫栗原的日本演员自称为杨贵妃的后代，关于日本一说，本人并不赞同，杨贵妃与玄宗生活在一起那么长时间都没能生儿育女，她到日本后就能生养？在当时医学条件下显然不可能。
八年的安史之乱结束后，玄宗成为太上皇，高力士仍是玄宗宦官，这个主仆两人低调地生活在一起，公元762年，玄宗死，高力士处理完后事，随及吐血而亡，追随玄宗而去，从这个举动看，高力士也不会忍心杀死杨贵妃，如果是说玄宗的旨意救了杨贵妃，倒不如说高力土保护了杨贵妃，直到老死。(图片来自网络)
杨贵妃的确在马嵬被赐死。
756年6月14日，马嵬驿，太子李亨决定发动***除去杨国忠兄妹，为此与禁军统领陈玄礼密谋妥当并实施***。当时，唐玄宗一行约三千余人，李亨指挥了二千兵士且多为精锐，唐玄宗身边千余人含宫女、宦官、大臣，毫无抵抗力。因此，当杨国忠被杀后，陈玄礼逼唐玄宗赐死杨贵妃。
唐玄宗此时走投无路，惟有舍卒保帅牺牲杨贵妃，否则必将众叛亲离。又幸亏陈玄礼的目的仅在于“祸由杨国忠，欲诛之”，故达到目的后，依然对唐玄宗忠心耿耿，一直陪他入蜀直至返回故都。而李亨趁机发动百姓“遮道请留太子讨贼”，分兵至灵武后即位为帝，遥尊玄宗为太上皇。
故，唐玄宗不是不想救杨贵妃，而是没有能力救她。
一人得道鸡犬升天，唐朝开始混乱不堪。与李瑁久婚不育，又被休之危，才主动靠近失去至爱的老皇帝。动机不良，终遭天谴，有何冤枉？安史之乱者叛乱口号就是清君侧，要收拾杨国忠一家，她能活吗？
江山美人二选一，她非死不可！
杨贵妃是真的在马嵬坡被赐死的。至于第二个问题，我相信鲁迅先生的判断。不是唐玄宗救不了杨贵妃，而是不愿意去救她，或者说是顺水推舟、借刀***。
这一切都是因为安禄山。安禄山虽然大腹便便、一副笨拙的样子，其实身手矫健、满腹奸诈。他善于走上层路线，认比自己小十六岁的杨贵妃为干娘。杨贵妃也是闲极无聊，认了这个干儿子，还给他举办四十八岁生日，为他洗澡，裹在襁褓里晃悠着逗乐。唐玄宗也来凑热闹，赐给他们“洗儿钱”。
认干娘后，安禄山以看望贵妃为由，没事就跑到后宫里走动。经常在唐玄宗、杨贵妃面前装疯卖傻、故作天真，以骗取信任。他还跟杨贵妃共舞，一曲胡旋舞跳得天昏地暗。就这样，二人关系不断升温，渐渐地就超出了正常的范围。
鲁迅先生认为，以唐玄宗之明，哪里会看不透杨贵妃和安禄山之间不正常的关系？为了脸面嘴上不说，心里早就恨上了杨贵妃。安史之乱爆发后，唐玄宗逃离长安，到马嵬坡后，将士要杀杨贵妃。如果唐玄宗还对杨贵妃有情，是有能力保全她的性命的。所以说，杨贵妃被杀，可以说是唐玄宗授意的。
安史之乱平定后，作为太上皇的唐玄宗居住在清冷的西宫南内，回想起和杨贵妃一起度过的欢乐日子，心生后悔。临邛的道士给他施展法术，让他们俩在梦里相会，以慰离思。可知心的话儿还没说完，天就亮了，令唐玄宗惆怅不已。
武则天时，男女关系真的那么开放吗？
说到武则天时的男女关系，我们不得不提一提当时的社会背景，执政者。
唐朝自武则天以后，陆续出现了韦后、安乐公主、太平公主等一批干政的女人。这样一种现象的出现，自有它社会的、种族文化的，以及个人的因素，值得很好研究。随着社会的发展变化，唐朝到太平公主以后，这种“女人干政”的现象再也没有出现过。因此，从这个意义上说，太平公主的死，结束了唐朝的“女人干政”时代。
当然，所谓“女人干政”只是封建政治家、史学家的观念和语言。对今天的人们来说，男女都可以执政，关键要看你的政策是否顺应历史发展的潮流，你的政治是否为人民带来了好处。虽然我们不能预知如果太平公主胜利后唐朝社会将如何发展，以及此后的政策结束了自武则天晚年以来十余年的政局混乱和社会不稳定，为唐朝的鼎盛奠
定了一个比较坚实的基础。
武则天时期的史书文学作品
从史书和当时的一些文学作品中都不难发现，武则天时期民间男女自由恋爱、自由结合的事较常见，这应该是社会的一大进步。“娼家越水边，摇艇入江烟，既觅同心侣，复***同心莲。”“杨柳青青江水平，闻郎江上唱歌声，东边日头西边雨，道是无情却有情。”这些诗歌都写出了女性自由的爱情生活。
唐人对女子婚前贞操并不十分计较，失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为普遍。如当时的才女晁***与邻生文茂时常以诗通情，并乘机欢合，晁母得知后并不过分谴责，而是叹曰：“才子佳人，自应有此。”于是为他们完婚。女子与情人私奔之事也时有发生，如台州女子肖惟香与进士王玄宴相恋，私奔琅琊，住在旅舍中。
唐人对婚外性行为并不认为是奇耻大辱，反而当作风流韵事。维扬大商人之妻孟氏在家中吟诗，一少年入门而言：浮生如寄，年少几何，岂如偷顷刻之欢。于是孟氏就和他私合。长山赵玉之女一日独游林薮，见一锦衣军官十分英武，便说：我若得此夫，死亦无恨。军官说：暂为夫可乎?赵氏说：暂为夫亦怀君恩。于是二人在林中欢合而别。
由此可见，由于在武则天时期女子执政增多，女子的权力加大，追求平等。只能从相对来说当时的男女关系时较为开放的，但也没有开放到无可收拾的地步。
这个问题其实应该换一种问法，唐代妇女生活是不是真那么开放？毕竟，在男权社会里面男性在男女关系中占据主动地位，妇女们向来是男子的附庸，没有什么自由选择的权力。
自从人类进入父系社会以来，女性的社会地位一直比较低下，男尊女卑思想占主导地位，唐朝时，女性依然处在从属地位，哪怕是女皇君临天下的武则天时代，亦然不能改变这种局面，武则天本人实际上也坚持“女主内、男主外”、普遍禁止女性从政的传统观念，根本不敢越雷池半步。
但是，唐代妇女相对中国历史上其他朝代的女性，生活更为开放自由，多姿多彩，这却是真实的，而且不仅局限于武则天时代，甚至贯穿了整个唐代始终。
一、未婚女性婚前大胆追求爱情
父母之命、媒妁之言是古代婚姻缔结的主要途径，在唐代时，却存在很多未婚女性大胆追求爱情的事情，比如宰相李林甫，相传他允许自己的女儿通过相对隐蔽的途径自己相看贵族子弟，遇到中意的人选可以选为夫婿。
据《太平广记》记载，元和十四年（891），卢储向中书舍人李翱，投寄自己所写的诗文，希望获得李翱肯定，得到推荐。卢储的文卷无意中被李翱的女儿看到了，她对自己的婢女说：“这人肯定会成为状头。”李翱听到后，即选卢储为婿。第二年，卢储果然以第一及第，并迎娶了李翱之女为妻。
另外《南部新书》丁卷即记载，宰相郑畋之女因为欣赏罗隐之诗，有意嫁他为妻。但郑女在帘后窥见罗隐后，发现他容貌丑陋，爱慕之心顿熄。
上述事例都是唐代女子婚前享受部分择偶自由，可以大胆追求婚姻自由的明证。这种情况在唐代的******中也多有体现，如《李娃传》、《霍小玉传》和《莺莺传》等，故事主题都是年轻女性对爱情和婚姻的大胆追求，而唐代之后，这类文学作品却几乎绝迹。
事实上，唐代社会对青年男女自由恋爱的相对包容，在法律上也有所体现。《唐律·户婚》规定：
“诸卑幼在外，尊长后为定婚，而卑幼自娶婚已成者，婚如法。未成者，从尊长，违者杖一百。”
也就是说，即便没有父母的认可，已经建立的婚姻关系，法律是予以认可的；只有未成婚而不尊从长者才算违律。毫无疑问，尊长得主婚权势受保护和绝对确认的，但难得的是，在卑幼无过错的情况下，未定婚而在外自娶，是可以被认可为合法婚姻的，这样开明的律法条款，在封建社会非常可贵。
二、婚后离异与再嫁阻力较小
唐代女子生活的开放性，不仅仅体现在婚前宽松的择偶，也体现在婚后夫妻离异和女子再嫁等方面。
唐太宗贞观元年（627）颁诏规定：
“男年二十，女年十五以上，及妻丧达制之后，孀居服纪已除，并须申以媒媾，令其好合，若守志贞洁，并任其情，无劳抑以嫁娶”。
女子丧偶后，不管是再嫁还是守节，都是自由的，受到法律的保护。虽然这样规定的初衷是因为隋末大乱人口大减，劳动力不足，影响了经济发展，为了增加户口才作此规定。但这客观上为唐代女性的婚姻生活提供了一个比较宽松的社会环境。
夫妻无法相处，感情不合时，可以选择利益，对此唐律也有明确规定：
“若夫妻不相安谐而和离者，不坐。”
“夫妻义合，义绝则离”。
当时社会上对离婚和再嫁都有一种比较宽容的态度。大文豪韩愈的女儿先嫁李氏，后嫁樊氏，一点问题没有；《太平广记》记载中丞郑昉的女儿，嫁给殿中侍御史李逢年为妻，婚后二人感情破裂，选择离婚。甚至有些夫妻在友好协议分手时，还会有美好的祝愿，比如敦煌出土的唐代《放妻书》中就有这样的记述：
“愿娘子相离之后，重梳蝉鬓，美扫娥眉，巧呈窈窕之姿，选聘***之主。解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。”
三、部分女性贞洁观念淡薄，婚后私生活丰富
理学家朱熹曾说：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事不以为异。”
以唐朝公主为例，有比较温婉知礼、贤良端庄的公主，比如唐太宗之女襄城公主，唐宪宗之女岐阳公主，唐宣宗之女广德公主等。但也有唐太宗之女高阳公主与辩机和尚偷晴，还有唐肃宗之女郜国公主，唐顺宗之女襄阳公主等私生活放荡不堪。
另外还有唐中宗女安乐公主原嫁给武崇训，还与武延秀有染，武崇训去世后，直接嫁给了武延秀，唐中宗的皇后韦氏与武三思私通等等，婚外情在唐代上层社会司空见惯。
我们先说说武则天的家里，男女关系十分混乱。武则天先后嫁过父子二人，武则天的母亲杨氏与武则天的外甥贺兰敏之***；武则天的姐姐被封为韩国夫人，韩国夫人和女儿贺兰氏都与武则天的老公唐高宗有关系；武则天的女儿太平公主幼年曾被贺兰敏之污辱；这个恋态的贺兰敏之还强行与武则天给儿子选定的太子妃***......太乱了，我头都晕了。武则天养男宠，太平公平也养男宠，太平公主把自己的男宠送给自己的母亲以表孝心．
太平公主幼年的时候经常到她的姥姥杨氏家里去，当时表哥贺兰敏之因为和太子妃杨氏有私情也常在姥姥家。有传说她可能也被表哥玷污过，后来武则天就把贺兰敏之除掉了，因为她可以容忍自己的外甥与自己的亲生母亲有私情但绝不能容忍别人玷污了自己钟爱的小女儿，这些事情发生的时候，太平公主最大不超过8岁。她对太平公主的影响可想而知。在以后的岁月之中，太平公主生活上的混乱与家族和唐朝开放的风气多少是很有关系。根据史书记载，与太平公主有私情的至少有3个人，一个是宰相崔，他相貌英俊，但是品性不好，他曾经把自己的妻子和两个女儿都送去侍奉太子；另外一个就是胡僧惠范，这个惠范和尚引上太平公主，他做了很多的坏事；另外一个就是司礼丞高戬，对于这个司礼丞，姓高的人知之甚少。
所以开不开放你细品
