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为什么每个人都看不到自己的问题,同样的问题在别人身上发生的时候,却能看得一清二楚?
谁都熟知一句话:当局者迷 旁观者清,这是一个真理,要不然也不会有大家的认可。能发现别人的不足同时也说明一个问题,他自己也有一定的见识和修为,如果你能合理的给他说明他的不足,他也会欣然接受地!
谢邀!这个提问让我想起自己对人工智能的了解。人工智能是领域内的发展,除了极个别人类思维能力,如总结归纳能力,人工智能比不上人类,其他方面如判断力、执行力、操作能力都超过人类。我的意思是说,人的思维逻辑模式早就被破解。
我们对外部世界的判断和对自身的省视是不一样的神经反应体,形象地说:人类对外部世界的判断力是观察力,是建立在树立标准、用标准衡量的思维逻辑上,所以很容易得出执行力的取舍;我们对待自己是情绪的价值取向,这是个生物化学过程,生化处于变化之中,波动大,这就决定了人的自身个体的善变,这就形成了人类普遍的“旁观者清,当事者迷”现象。
综上所述,科学的发展相当前卫,人在人工智能前已经体无完肤,人的极限思维不是看不清别人,而是把握不住自己,所以,随着时代的发达,哲学将回归人类的思想,对自身的修行将成为时尚。
“你不照照鏡子看看自己是什麼東西”,類似這樣的話也許許多人都聽到过的。所以我認為,古人發明了鏡子,让自己可以照見自己的模樣,真的是很偉大。可是,並非谁也愿意照鏡子,當然有些人也許沒有镜子。
先說說人在下象棋的時候的“当局者迷”吧。其實,他不一定是“迷”,而是不太懂,但又認為自己很懂。人,沒有多少願意自己認為自己無知的。
同樣的問題發生在自己身上时看不淸楚,但發生在他人身上时却能看得一清二楚。雖然不完全是這樣,但经常是這樣,這多半是事實。当問題發生在自己身上时,失去了应对的沉着,平常時的聰明似乎變成了愚蠢;可是,當相同的問題發生在他人身上時,因為這事儿与自己無關,生死不是自己的事,于是就可以闲情逸致地站在旁邊“欣賞”,竟然就看出了這個問題的端倪,甚至把問題的來龍去脈看得一清二楚。這就有点像[事不关己,高高挂起]的意思。
一般人不喜歡检查自己身上的毛病,所以往往認為自己沒有毛病;一旦看著他人的時候,却不喜歡看他人的优处,单单只看他人的問題。
所以,人通常只看到自己的好問題,而且看得一清二楚;然後,只看他人的坏問題,當然也就能夠看得一清二楚的了。
谢邀请!
当局者迷,旁观者清!
因为我们在看待问题的时候,往往都会把自己放在一个旁观者的角度去分析、思考!而忽略了问题本事!
往往对于自己所存在的问题,我们很难看得到,就如提问者问的问题一样,旁人都能给与中肯的回答,甚至自己也能给与非常肯定的回答,因为你也是站在一个旁观者的角度来分析的!所以旁观者能看到当局者看不到的迷点!
不识庐山真面目,只缘身在此山中
《望庐山瀑布》中的这句诗句,给与了我们答案!
我们看不到自身的问题,是因为我们往往容易以自我为中心去考虑、看待问题,却不知问题就在我们自身!
现实生活中,我们更多的应该不断的反应自我,不断的正视自我,寻找不足,取长补短!
相信自己每天都有一个崭新的突破!
记得有一个故事。说上帝开始造人的时候,为人造了两个口袋。前面口袋里装着自己的罪。后面是别人的罪。而人却把口袋穿反了。前面挂着别人的罪。后面挂着自己的罪。所以***都看清楚别人的缺点,看不见自己的。有意思吧。事实就是如此啊。
谢小秘书邀请,每个人看不到自己的问题,同样的事情发生在别人身上,却能看得一清二楚,我想这是每一个人都存在的问题。
我们考虑问题都有一个习惯性的思维,当这件事情首先发生在我们身上的时候,我们首先会想当然得认为自己是对的,其实有时候不是不知道自己错误,只是不愿承认而已。
当别人同时做了一件这样的事情后,我们首先看到别人做的不好的地方,其实那也就是自己身上不愿承认的错误。我们不愿承认自己的不足,却用同样的框架去测量别人,来弥补自身的不足之处。
人都是有缺点的,要认识到别人的缺点也许正是自身的缺点。不要自以为是,认为自己什么都是对的,要善于发现自身的错误,勇于改正,才不会拿着放大镜专看到别人的缺点.
荆轲历史上到底是什么样的人?
这里是熊二读史。(本文约600字,阅读需时2分)
荆轲是个名不符实的刺客。
司马迁《史记》中创造性的留下了一篇《刺客列传》,让我们得以了解先秦那些仗剑走天涯的侠客。
在这些刺客中,司马迁把大部分的珍贵的笔墨都给了荆轲。
荆轲真的值得司马迁浓墨重彩的刻画吗?
我的答案是:不值得。
荆轲在被太子丹选中之前,可谓是屡遭失败。
荆轲想投奔卫元君,卫元君看不上他,要知道号称君的都是心胸广阔善于知人善任,不用荆轲,说明荆轲真是口才见识有限。
- 后荆轲又与盖聂论剑,估计盖聂听不懂他在说什么,只能瞪目鄙视他,荆轲不胜心虚自己跑了。
- 而后荆轲又与鲁句践切磋剑法,鲁句践一看荆轲这小子根本不懂剑术,怒斥其无赖行为,荆轲“嘿而逃去”,不好意思的溜了,再也不敢和鲁句践见面了。
之后呢,荆轲遇到了燕国一个杀狗的屠夫高渐离,荆轲有一不良习惯——爱喝酒,经常和高渐离一起喝的烂醉,高渐离演奏乐器,荆轲就即兴瞎吼,在街上旁若无人的作秀。
作秀这件事,古今都一样,很容易出名,不管是秀的好还是不好。
太子丹像
隐士田光向太子丹力荐荆轲,太子丹听信田光之言,“再拜而跪,膝行流涕”动之以情,真心诚意的请荆轲协助。就在这关键时候,荆轲还是知道自己几斤几两的,就坦白的说“此国之大事也,臣驽下,恐不足任使”。意思就是,这可以关系国家生死存亡的大事,我是个愚笨的人,恐怕不能胜此大任。相信荆轲这是真心的话,不管怎样,不能拿自己你的姓名开玩笑啊!
但是太子丹还以为荆轲是谦虚,毕竟田光是以死相荐,再三恳求下,荆轲只好答应了。
结果呢,“风萧萧兮易水寒”,荆轲刺秦果然以失败告终。
多么好的机会,能把嬴政追的绕着柱子跑几圈,都没能用沾血立死的剧毒匕首哪怕稍稍刺中秦王。
可见荆轲真是个徒有虚名的伪侠客。
司马迁之所以将荆轲写入《史记》,并不惜笔墨,应当是司马迁同情其遭遇,再加上刺秦这一壮举,必定被苦秦久矣的后人传播良久,因此能有丰富的历史细节可以记载。
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我觉得不是英雄,失败者有什么资格谈英雄?而荆轲刺秦的故事其实也很奇怪,我来说下我的观点。
荆轲刺秦王是我国历史上的闻名事情,简直众所周知,现在也出现在了高中语文课本上。
当然,人们之所以记住这件事,首要是为了赞扬荆轲的大无畏精力,和对燕太子的知恩图报,几乎的所有的老师都很会夸赞他一番,咱们的老师就是,搞得古人好像没有一点缺陷似的。
也许,这就使人们关于荆轲刺杀秦王的英勇无畏的***深信不疑,不论怎样,刺杀是没问题的.....可事实是这样的吗......
其实,细心一想,还真的是有疑点的,并且还不少:
- 荆轲被称作为是古代四大刺客之一,但就他失利了。刺杀秦王的事情有两三百,而荆轲但是最有可能刺死秦王的人,可他失利了,还被一向祭奠着,这是为什么呢?(有些牵强,但持续往下看)
- (最大疑点)其时的情形是荆轲,“图穷而匕首现”,也就是荆轲把匕首藏在地图里,在秦王面前打开的时候,拿***要刺,秦王挣脱了荆轲捉住的衣袖,逃开了。 这一情节看似没什么,但各位能够做个实验,各位跪着然后敏捷站起来(古人都是跪着的),看看各位能不能做到,并且更别说是这样了,秦王他底子不知道荆轲的方案,这是要反应的。 各位乃至能够找一个弱女子(扮演荆轲)和一个健壮男人(扮演秦王),重复这一场景,看看男人能否逃到。(所以也说荆轲是就有可能刺杀秦王的人)
- 荆轲在刺杀前必定是要承受练习的,并且后来荆轲倒地时抛出刀子,刀子一会儿插中了柱子更能阐明这一点,秦王可能多少会一些武功,可之后秦王背着剑,穿戴不适合跑的皇帝装,绕着宫里的大柱子跑,能够说,在其他细节中,荆轲也是有较大的时机杀掉秦王,莫非这是荆轲的能力不行?
- 正所谓,历史是由胜利者改写的,其实秦王还没有统一天下,还留下了个小安国,可秦始皇就是改写了这段历史,连国家历史都能改动,那么改动也必定能够改变个人了。荆轲刺杀秦王,秦王必定记恨于心,他完全能够把荆轲写成一个四不像,但他让荆轲还做着英豪,莫非他是在感谢着荆轲什么?
荊轲刺秦王,专诸刺王僚,要离刺庆忌,聂政刺侠累是春秋战国时期著名的刺杀***。是当时非常有影响的***。前三个刺杀***都出色的完成任务。只有荊轲功亏j聘,落个乱刃分尸的下场,另人遗憾。但这不影响荊轲的历史地位,士为知已者死,女为悦已者容。荊轲侠肝义胆,重义轻生为报燕太子丹的知遇之恩,明知九死一生,却义无返顾刺秦王的大无为精神一直为后人传颂。荊轲刺秦王的历史背景是,燕太子丹在秦国做人质时受到不公正证的待遇。心里非常不平衡。正敢上秦将王剪破赵,掳赵王,尽收其地,又进兵北略,兵至燕南境。俗话说唇亡齿寒。秦国下一个目标就是燕国。燕国太弱小了,无力从正面抗秦。燕太子丹不甘坐以待毙,于是就想到用暗杀办法达到不战而战的目的。况且自古燕赵多悲士,有这方面的优势。太子丹的想法得到荊苛认同。这里荊轲表现的足智多谋一面。首先要刺杀秦王必须让秦王放下戒备之心,设法接近秦王才能达到目的。要实现这个目的必须做两件事,一个是燕国都亢地区物产丰富,人口众多,秦王垂涎三尺久矣!如果秦王不废一兵一卒而得之,才能彻底打动秦王,才能看出燕国的诚意。另一点秦将樊无期在燕国避难,秦王遇除之久矣!今不废丝毫之利而除掉心腹大患,秦王会非常高兴。一切都是按荊轲***行事。在秦宫殿上,秦王和荆珂长跪对坐。荊轲不时指点地图中所示城市,道路,山川走向,秦王面露贪婪之色。当地图完全展开时,荊轲突然拿起里面的匕首,奔向秦王,另一只手抓住秦王衣袖。惶急之中秦王扯断衣袖,绕柱而走,荊轲后面追。秦剑长九十多厘米,秦王把剑铗背上才拨出来,砍断荆轲大腿,荊轲把手中匕首飞出,扎在柱子上,秦王上去八剑,荊轲丧失抵执力。荊轲是当世剑客,刺杀秦王是轻松的事情。失败原因有两个,用他自已话说并没想直接杀秦王,只想生擒他,利用秦王人格作保障,签订和约把燕国土地要回来,好报答太子丹的知遇之恩。失败另一个原因是荊苛带来个猪一样队友。秦武阳十二岁***,光有虚名,上了秦殿就己吓破胆,差点坏事,让荊轲轻松掩盖过去,在莉珂逐秦王绕柱而走观键时刻,秦武阳没发挥作用。如燕太子丹不急燥,荊轲等来朋友,荊轲目的可以实现了。
历史中的荆轲比较悲壮。今天就轻松一下,说一说游戏中的荆轲吧。
荆轲又称阿珂,女性,职业刺客。
由于荆轲是刺客,所以她背后攻击敌人时,必定暴击。正面攻击敌人时,必定不暴击。
与荆轲PK时,千万不要让她从背后偷袭,否则很容易被秒杀。
所以,使用荆轲时,装备、铭文属性加暴击,意义不大。
荆轲的强项是攻击输出高,劣势是血不厚,不能扛,是前排脆皮。
由于荆轲容易挂,所以对操作要求比较高。操作好的玩家用阿珂,所向披靡。操作不好的是挂王之王。
荆轲事迹,见《史记-刺客列传》。
荆轲在历史上,他的定位就是刺客。而且还是一个不成功的刺客。他之所以出名,那是秦始皇成就了他。众所周知,秦始皇一直被后世的文骚墨客比喻成邪恶暴君的形象。荆轲刺杀秦始皇,不论他能不能成功。只要他敢于挑战秦始皇。那他就注定名扬天下了。
荆轲刺秦王,大家都非常熟悉了,这里我来说说荆轲是个怎么样的人。
荆轲的祖上是齐国人,而且相当有来头,据说是齐国大夫庆封的后代。庆封曾是齐国的***,被推翻后逃到吴国,后来他的领地被楚国人攻破,自己也死于楚人之手。大概是这个原因,庆封的后人便成为楚国的臣民,所以才以“荆”为氏。不过到了荆轲时,却已迁移到了卫国。
荆轲从小喜欢读书,也喜欢剑术。起初他想在政坛上有所作为,曾游说卫元君,可是没有得到卫元君的赏识。这件事后,荆轲觉得自己侠气太重,不适合尔虞我诈的政治,遂云游天下,与人谈文论武,倒过得自在逍遥。
当时天下武学以赵国最盛,著名的剑客盖聂居住在榆次,技击家鲁句践居邯郸。荆轲曾经与名满天下的剑客盖聂论剑,也曾与鲁句践交流技击术。不过这两次交流都不欢而散,具体原因不明,但有一点是确定无疑的,盖聂与鲁句践两人都被他激怒了。荆轲没有跟他们决斗,而是逃走了。因此当时武林人士都拿荆轲当笑话,认为他很懦弱。
公元前241年,秦国征服卫国。以荆轲豪放的性格,当然不可能被秦国那么刻板的制度所限制,他离开了卫国,前往燕国。
到了燕国后,荆轲浪迹于市井之间,结识了一位豪杰,此人名唤高渐离。高渐离本质上是一位音乐人,他擅长击筑,筑是古代的一乐器,属打击乐。他与高渐离还有一个卖狗肉的朋友,三人相当要好,经常在一起喝酒。荆轲很喜欢喝酒,每当喝到尽兴时,他便引吭高歌,高渐离击筑伴奏,三人在市场手舞足蹈,视他人为无物,很有些摇滚味道。这支摇滚乐队唱到动情时,总是声泪俱下,真情流露,颇为感人。
可是摇滚乐对于荆轲来说,只是业余兴趣罢了,他本质上是个读书人兼侠士。没喝酒的时候,荆轲总是闭门读书,为人深沉,他所结交的朋友,多是豪杰贤士,其中便包括一代大侠田光。
当时田光是燕太子丹的座上宾,与太子丹密谋刺杀秦王政。不过,田光已经老了,没办法去完成刺杀任务,于是他向太子丹推荐了好朋友荆轲。
田光找到荆轲,对他说:“我与你是好朋友,燕国人都晓得。今天太子请我过去,说秦、燕两国势不两立,要我帮他想办法除掉秦王。可是我现在已经是力不从心了,所以就推荐了你,希望你能前去宫中拜访太子。”
在得到荆轲的同意后,田光为了保守刺秦***的秘密,竟然自刎而死。临死前,他对荆轲说:“我希望您能赶紧去见太子,对他说,田光已经死了,他不必怀疑我泄露机密了。”
“燕赵多慷慨悲歌之士”,果然如此。
安葬了田光之后,荆轲便前往宫中,拜见太子丹。太子丹把刺杀秦王的***全盘托出:以出使秦国为借口,带上厚重的礼物作为诱饵,在秦王接见时,乘机劫持,逼迫他归还所侵占的各国土地;倘若劫持不成,就当场刺杀秦王。只要秦王一死,秦国必然混乱,诸侯国可以利用这个时机,摆脱秦国的控制。
听到这里,荆轲明白了,燕太子丹想让自己当刺客,前去劫持或刺杀秦王!这件事来得太突然了,令荆轲没有任何心理准备。说实话,荆轲从来没想过当一名刺客,况且他也不是燕国人,谈不上有什么爱国主义思想。至于燕太子丹,他才第一天认识,对他的底细也知之甚少。
从荆轲本意来说,他并不想接受这个任务,不是因为任务太艰巨,而是暗杀本身并不是光明磊落之事,非侠客之所为。然而,想到田光之死,荆轲若不接受任务,那么好朋友不是白死了吗?对于侠士来说,死亡根本是算不上什么的。“士为知己者死”,这是侠士的行为准则。最后他终于答应入秦,刺杀秦王。
荆轲刺秦的过程,我这里就略过了,单评价其意义。
在中国历史上,荆轲是最著名的一位刺客,在之后两千多年的时间里,荆轲的大名,屡屡出现在各种文学作品中。对他的评价,有褒有贬,多数人是称道他的勇气,他的侠肝义胆;但也有人认为他其实是被捧高的人物,刺秦只是无意义的冒险,而且刺杀秦王时表现不佳。不管大家怎么看他,怎么评价他,发生过的事情终究是发生了,也没有改变的可能。从***上说,荆轲刺秦王,没能改写历史;但从文化的意义上说,他把中国的刺客文化推向高峰,也让后人领略到战国时代视死如归的无畏气概,领略到先秦时代武士身上的血性。在专制的时代里,荆轲或许还具备了更多的意义,他示范了一种对付暴君的办法:一把匕首与一颗无畏的心,就像孟子所说的,“刺万乘之君,若刺褐夫。”