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为什么每个人都看不到自己的问题，同样的问题在别人身上发生的时候，却能看得一清二楚？
谁都熟知一句话：当局者迷 旁观者清，这是一个真理，要不然也不会有大家的认可。能发现别人的不足同时也说明一个问题，他自己也有一定的见识和修为，如果你能合理的给他说明他的不足，他也会欣然接受地！
谢邀！这个提问让我想起自己对人工智能的了解。人工智能是领域内的发展，除了极个别人类思维能力，如总结归纳能力，人工智能比不上人类，其他方面如判断力、执行力、操作能力都超过人类。我的意思是说，人的思维逻辑模式早就被破解。
我们对外部世界的判断和对自身的省视是不一样的神经反应体，形象地说:人类对外部世界的判断力是观察力，是建立在树立标准、用标准衡量的思维逻辑上，所以很容易得出执行力的取舍；我们对待自己是情绪的价值取向，这是个生物化学过程，生化处于变化之中，波动大，这就决定了人的自身个体的善变，这就形成了人类普遍的“旁观者清，当事者迷”现象。
综上所述，科学的发展相当前卫，人在人工智能前已经体无完肤，人的极限思维不是看不清别人，而是把握不住自己，所以，随着时代的发达，哲学将回归人类的思想，对自身的修行将成为时尚。
“你不照照鏡子看看自己是什麼東西”，類似這樣的話也許許多人都聽到过的。所以我認為，古人發明了鏡子，让自己可以照見自己的模樣，真的是很偉大。可是，並非谁也愿意照鏡子，當然有些人也許沒有镜子。
先說說人在下象棋的時候的“当局者迷”吧。其實，他不一定是“迷”，而是不太懂，但又認為自己很懂。人，沒有多少願意自己認為自己無知的。
同樣的問題發生在自己身上时看不淸楚，但發生在他人身上时却能看得一清二楚。雖然不完全是這樣，但经常是這樣，這多半是事實。当問題發生在自己身上时，失去了应对的沉着，平常時的聰明似乎變成了愚蠢；可是，當相同的問題發生在他人身上時，因為這事儿与自己無關，生死不是自己的事，于是就可以闲情逸致地站在旁邊“欣賞”，竟然就看出了這個問題的端倪，甚至把問題的來龍去脈看得一清二楚。這就有点像［事不关己，高高挂起］的意思。
一般人不喜歡检查自己身上的毛病，所以往往認為自己沒有毛病；一旦看著他人的時候，却不喜歡看他人的优处，单单只看他人的問題。
所以，人通常只看到自己的好問題，而且看得一清二楚；然後，只看他人的坏問題，當然也就能夠看得一清二楚的了。
谢邀请！
当局者迷，旁观者清！
因为我们在看待问题的时候，往往都会把自己放在一个旁观者的角度去分析、思考！而忽略了问题本事！
往往对于自己所存在的问题，我们很难看得到，就如提问者问的问题一样，旁人都能给与中肯的回答，甚至自己也能给与非常肯定的回答，因为你也是站在一个旁观者的角度来分析的！所以旁观者能看到当局者看不到的迷点！
不识庐山真面目，只缘身在此山中
《望庐山瀑布》中的这句诗句，给与了我们答案！
我们看不到自身的问题，是因为我们往往容易以自我为中心去考虑、看待问题，却不知问题就在我们自身！
现实生活中，我们更多的应该不断的反应自我，不断的正视自我，寻找不足，取长补短！
相信自己每天都有一个崭新的突破！
记得有一个故事。说上帝开始造人的时候，为人造了两个口袋。前面口袋里装着自己的罪。后面是别人的罪。而人却把口袋穿反了。前面挂着别人的罪。后面挂着自己的罪。所以***都看清楚别人的缺点，看不见自己的。有意思吧。事实就是如此啊。
谢小秘书邀请，每个人看不到自己的问题，同样的事情发生在别人身上，却能看得一清二楚，我想这是每一个人都存在的问题。
我们考虑问题都有一个习惯性的思维，当这件事情首先发生在我们身上的时候，我们首先会想当然得认为自己是对的，其实有时候不是不知道自己错误，只是不愿承认而已。
当别人同时做了一件这样的事情后，我们首先看到别人做的不好的地方，其实那也就是自己身上不愿承认的错误。我们不愿承认自己的不足，却用同样的框架去测量别人，来弥补自身的不足之处。
人都是有缺点的，要认识到别人的缺点也许正是自身的缺点。不要自以为是，认为自己什么都是对的，要善于发现自身的错误，勇于改正，才不会拿着放大镜专看到别人的缺点.
荆轲历史上到底是什么样的人？
这里是熊二读史。（本文约600字，阅读需时2分）
荆轲是个名不符实的刺客。
司马迁《史记》中创造性的留下了一篇《刺客列传》，让我们得以了解先秦那些仗剑走天涯的侠客。
在这些刺客中，司马迁把大部分的珍贵的笔墨都给了荆轲。
荆轲真的值得司马迁浓墨重彩的刻画吗？
我的答案是：不值得。
荆轲在被太子丹选中之前，可谓是屡遭失败。
荆轲想投奔卫元君，卫元君看不上他，要知道号称君的都是心胸广阔善于知人善任，不用荆轲，说明荆轲真是口才见识有限。
- 后荆轲又与盖聂论剑，估计盖聂听不懂他在说什么，只能瞪目鄙视他，荆轲不胜心虚自己跑了。
- 而后荆轲又与鲁句践切磋剑法，鲁句践一看荆轲这小子根本不懂剑术，怒斥其无赖行为，荆轲“嘿而逃去”，不好意思的溜了，再也不敢和鲁句践见面了。
之后呢，荆轲遇到了燕国一个杀狗的屠夫高渐离，荆轲有一不良习惯——爱喝酒，经常和高渐离一起喝的烂醉，高渐离演奏乐器，荆轲就即兴瞎吼，在街上旁若无人的作秀。
作秀这件事，古今都一样，很容易出名，不管是秀的好还是不好。
太子丹像
隐士田光向太子丹力荐荆轲，太子丹听信田光之言，“再拜而跪，膝行流涕”动之以情，真心诚意的请荆轲协助。就在这关键时候，荆轲还是知道自己几斤几两的，就坦白的说“此国之大事也，臣驽下，恐不足任使”。意思就是，这可以关系国家生死存亡的大事，我是个愚笨的人，恐怕不能胜此大任。相信荆轲这是真心的话，不管怎样，不能拿自己你的姓名开玩笑啊!
但是太子丹还以为荆轲是谦虚，毕竟田光是以死相荐，再三恳求下，荆轲只好答应了。
结果呢，“风萧萧兮易水寒”，荆轲刺秦果然以失败告终。
多么好的机会，能把嬴政追的绕着柱子跑几圈，都没能用沾血立死的剧毒匕首哪怕稍稍刺中秦王。
可见荆轲真是个徒有虚名的伪侠客。
司马迁之所以将荆轲写入《史记》，并不惜笔墨，应当是司马迁同情其遭遇，再加上刺秦这一壮举，必定被苦秦久矣的后人传播良久，因此能有丰富的历史细节可以记载。
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我觉得不是英雄，失败者有什么资格谈英雄？而荆轲刺秦的故事其实也很奇怪，我来说下我的观点。
荆轲刺秦王是我国历史上的闻名事情，简直众所周知，现在也出现在了高中语文课本上。
当然，人们之所以记住这件事，首要是为了赞扬荆轲的大无畏精力，和对燕太子的知恩图报，几乎的所有的老师都很会夸赞他一番，咱们的老师就是，搞得古人好像没有一点缺陷似的。
也许，这就使人们关于荆轲刺杀秦王的英勇无畏的***深信不疑，不论怎样，刺杀是没问题的.....可事实是这样的吗......
其实，细心一想，还真的是有疑点的，并且还不少：
- 荆轲被称作为是古代四大刺客之一，但就他失利了。刺杀秦王的事情有两三百，而荆轲但是最有可能刺死秦王的人，可他失利了，还被一向祭奠着，这是为什么呢？（有些牵强，但持续往下看）
- （最大疑点）其时的情形是荆轲，“图穷而匕首现”，也就是荆轲把匕首藏在地图里，在秦王面前打开的时候，拿***要刺，秦王挣脱了荆轲捉住的衣袖，逃开了。 这一情节看似没什么，但各位能够做个实验，各位跪着然后敏捷站起来（古人都是跪着的），看看各位能不能做到，并且更别说是这样了，秦王他底子不知道荆轲的方案，这是要反应的。 各位乃至能够找一个弱女子（扮演荆轲）和一个健壮男人（扮演秦王），重复这一场景，看看男人能否逃到。（所以也说荆轲是就有可能刺杀秦王的人）
- 荆轲在刺杀前必定是要承受练习的，并且后来荆轲倒地时抛出刀子，刀子一会儿插中了柱子更能阐明这一点，秦王可能多少会一些武功，可之后秦王背着剑，穿戴不适合跑的皇帝装，绕着宫里的大柱子跑，能够说，在其他细节中，荆轲也是有较大的时机杀掉秦王，莫非这是荆轲的能力不行？
- 正所谓，历史是由胜利者改写的，其实秦王还没有统一天下，还留下了个小安国，可秦始皇就是改写了这段历史，连国家历史都能改动，那么改动也必定能够改变个人了。荆轲刺杀秦王，秦王必定记恨于心，他完全能够把荆轲写成一个四不像，但他让荆轲还做着英豪，莫非他是在感谢着荆轲什么？
荊轲刺秦王，专诸刺王僚，要离刺庆忌，聂政刺侠累是春秋战国时期著名的刺杀***。是当时非常有影响的***。前三个刺杀***都出色的完成任务。只有荊轲功亏j聘，落个乱刃分尸的下场，另人遗憾。但这不影响荊轲的历史地位，士为知已者死，女为悦已者容。荊轲侠肝义胆，重义轻生为报燕太子丹的知遇之恩，明知九死一生，却义无返顾刺秦王的大无为精神一直为后人传颂。荊轲刺秦王的历史背景是，燕太子丹在秦国做人质时受到不公正证的待遇。心里非常不平衡。正敢上秦将王剪破赵，掳赵王，尽收其地，又进兵北略，兵至燕南境。俗话说唇亡齿寒。秦国下一个目标就是燕国。燕国太弱小了，无力从正面抗秦。燕太子丹不甘坐以待毙，于是就想到用暗杀办法达到不战而战的目的。况且自古燕赵多悲士，有这方面的优势。太子丹的想法得到荊苛认同。这里荊轲表现的足智多谋一面。首先要刺杀秦王必须让秦王放下戒备之心，设法接近秦王才能达到目的。要实现这个目的必须做两件事，一个是燕国都亢地区物产丰富，人口众多，秦王垂涎三尺久矣！如果秦王不废一兵一卒而得之，才能彻底打动秦王，才能看出燕国的诚意。另一点秦将樊无期在燕国避难，秦王遇除之久矣！今不废丝毫之利而除掉心腹大患，秦王会非常高兴。一切都是按荊轲***行事。在秦宫殿上，秦王和荆珂长跪对坐。荊轲不时指点地图中所示城市，道路，山川走向，秦王面露贪婪之色。当地图完全展开时，荊轲突然拿起里面的匕首，奔向秦王，另一只手抓住秦王衣袖。惶急之中秦王扯断衣袖，绕柱而走，荊轲后面追。秦剑长九十多厘米，秦王把剑铗背上才拨出来，砍断荆轲大腿，荊轲把手中匕首飞出，扎在柱子上，秦王上去八剑，荊轲丧失抵执力。荊轲是当世剑客，刺杀秦王是轻松的事情。失败原因有两个，用他自已话说并没想直接杀秦王，只想生擒他，利用秦王人格作保障，签订和约把燕国土地要回来，好报答太子丹的知遇之恩。失败另一个原因是荊苛带来个猪一样队友。秦武阳十二岁***，光有虚名，上了秦殿就己吓破胆，差点坏事，让荊轲轻松掩盖过去，在莉珂逐秦王绕柱而走观键时刻，秦武阳没发挥作用。如燕太子丹不急燥，荊轲等来朋友，荊轲目的可以实现了。
历史中的荆轲比较悲壮。今天就轻松一下，说一说游戏中的荆轲吧。
荆轲又称阿珂，女性，职业刺客。
由于荆轲是刺客，所以她背后攻击敌人时，必定暴击。正面攻击敌人时，必定不暴击。
与荆轲PK时，千万不要让她从背后偷袭，否则很容易被秒杀。
所以，使用荆轲时，装备、铭文属性加暴击，意义不大。
荆轲的强项是攻击输出高，劣势是血不厚，不能扛，是前排脆皮。
由于荆轲容易挂，所以对操作要求比较高。操作好的玩家用阿珂，所向披靡。操作不好的是挂王之王。
荆轲事迹，见《史记-刺客列传》。
荆轲在历史上，他的定位就是刺客。而且还是一个不成功的刺客。他之所以出名，那是秦始皇成就了他。众所周知，秦始皇一直被后世的文骚墨客比喻成邪恶暴君的形象。荆轲刺杀秦始皇，不论他能不能成功。只要他敢于挑战秦始皇。那他就注定名扬天下了。
荆轲刺秦王，大家都非常熟悉了，这里我来说说荆轲是个怎么样的人。
荆轲的祖上是齐国人，而且相当有来头，据说是齐国大夫庆封的后代。庆封曾是齐国的***，被推翻后逃到吴国，后来他的领地被楚国人攻破，自己也死于楚人之手。大概是这个原因，庆封的后人便成为楚国的臣民，所以才以“荆”为氏。不过到了荆轲时，却已迁移到了卫国。
荆轲从小喜欢读书，也喜欢剑术。起初他想在政坛上有所作为，曾游说卫元君，可是没有得到卫元君的赏识。这件事后，荆轲觉得自己侠气太重，不适合尔虞我诈的政治，遂云游天下，与人谈文论武，倒过得自在逍遥。
当时天下武学以赵国最盛，著名的剑客盖聂居住在榆次，技击家鲁句践居邯郸。荆轲曾经与名满天下的剑客盖聂论剑，也曾与鲁句践交流技击术。不过这两次交流都不欢而散，具体原因不明，但有一点是确定无疑的，盖聂与鲁句践两人都被他激怒了。荆轲没有跟他们决斗，而是逃走了。因此当时武林人士都拿荆轲当笑话，认为他很懦弱。
公元前241年，秦国征服卫国。以荆轲豪放的性格，当然不可能被秦国那么刻板的制度所限制，他离开了卫国，前往燕国。
到了燕国后，荆轲浪迹于市井之间，结识了一位豪杰，此人名唤高渐离。高渐离本质上是一位音乐人，他擅长击筑，筑是古代的一乐器，属打击乐。他与高渐离还有一个卖狗肉的朋友，三人相当要好，经常在一起喝酒。荆轲很喜欢喝酒，每当喝到尽兴时，他便引吭高歌，高渐离击筑伴奏，三人在市场手舞足蹈，视他人为无物，很有些摇滚味道。这支摇滚乐队唱到动情时，总是声泪俱下，真情流露，颇为感人。
可是摇滚乐对于荆轲来说，只是业余兴趣罢了，他本质上是个读书人兼侠士。没喝酒的时候，荆轲总是闭门读书，为人深沉，他所结交的朋友，多是豪杰贤士，其中便包括一代大侠田光。
当时田光是燕太子丹的座上宾，与太子丹密谋刺杀秦王政。不过，田光已经老了，没办法去完成刺杀任务，于是他向太子丹推荐了好朋友荆轲。
田光找到荆轲，对他说：“我与你是好朋友，燕国人都晓得。今天太子请我过去，说秦、燕两国势不两立，要我帮他想办法除掉秦王。可是我现在已经是力不从心了，所以就推荐了你，希望你能前去宫中拜访太子。”
在得到荆轲的同意后，田光为了保守刺秦***的秘密，竟然自刎而死。临死前，他对荆轲说：“我希望您能赶紧去见太子，对他说，田光已经死了，他不必怀疑我泄露机密了。”
“燕赵多慷慨悲歌之士”，果然如此。
安葬了田光之后，荆轲便前往宫中，拜见太子丹。太子丹把刺杀秦王的***全盘托出：以出使秦国为借口，带上厚重的礼物作为诱饵，在秦王接见时，乘机劫持，逼迫他归还所侵占的各国土地；倘若劫持不成，就当场刺杀秦王。只要秦王一死，秦国必然混乱，诸侯国可以利用这个时机，摆脱秦国的控制。
听到这里，荆轲明白了，燕太子丹想让自己当刺客，前去劫持或刺杀秦王！这件事来得太突然了，令荆轲没有任何心理准备。说实话，荆轲从来没想过当一名刺客，况且他也不是燕国人，谈不上有什么爱国主义思想。至于燕太子丹，他才第一天认识，对他的底细也知之甚少。
从荆轲本意来说，他并不想接受这个任务，不是因为任务太艰巨，而是暗杀本身并不是光明磊落之事，非侠客之所为。然而，想到田光之死，荆轲若不接受任务，那么好朋友不是白死了吗？对于侠士来说，死亡根本是算不上什么的。“士为知己者死”，这是侠士的行为准则。最后他终于答应入秦，刺杀秦王。
荆轲刺秦的过程，我这里就略过了，单评价其意义。
在中国历史上，荆轲是最著名的一位刺客，在之后两千多年的时间里，荆轲的大名，屡屡出现在各种文学作品中。对他的评价，有褒有贬，多数人是称道他的勇气，他的侠肝义胆；但也有人认为他其实是被捧高的人物，刺秦只是无意义的冒险，而且刺杀秦王时表现不佳。不管大家怎么看他，怎么评价他，发生过的事情终究是发生了，也没有改变的可能。从***上说，荆轲刺秦王，没能改写历史；但从文化的意义上说，他把中国的刺客文化推向高峰，也让后人领略到战国时代视死如归的无畏气概，领略到先秦时代武士身上的血性。在专制的时代里，荆轲或许还具备了更多的意义，他示范了一种对付暴君的办法：一把匕首与一颗无畏的心，就像孟子所说的，“刺万乘之君，若刺褐夫。”
